הלימוד היומי כ' ניסן ה'תשפ"ד

לימוד אמונה יומי: ט"ז אדר ב' « הקודם | הבא »

מעמד האשה ביהדות: שררה

מתוך הספר 'הלכה בימינו' | הרב יעקב אריאל

בעיה מורכבת יותר היא בחירה פאסיבית של נשים לתפקידים ציבוריים. הרמב"ם פסק:

אין מעמידין אשה במלכות שנאמר עליך מלך ולא מלכה, וכן כל משימות שבישראל אין ממנים בהם אלא איש.(רמב"ם הל' מלכים פ"א ה"ה)

 

עם זאת מצינו אשה במלכות, ולא רק מרשעת כעתליה, אלא גם צדיקה כשלומציון אחותו של ר' שמעון בן שטח. חז"ל משבחים מאד את תקופתה שהיתה תקופת הזוהר של מלכות חשמונאי. מסתבר שעל רקע שלטון העריצות של בעלה ינאי העדיפו חכמים את שלטון אשתו שלומציון, למרות היותה אשה. ומכאן ניתן לבנות בנין אב כללי, שאין אשה פסולה באופן מוחלט, אלא שאם יש מועמד גבר באותה רמה הוא עדיף, אולם אם האשה עולה על הגבר מסתבר שאשה טובה עדיפה מגבר גרוע.

 

הראשון לציון, הרב בן ציון מאיר חי עוזיאל, מבחין בין שררה לבין בחירה דמוקרטית והביא ראיה מדבורה:

שהיתה שופטת משום דקבלוה עליהם ויש להוכיח דמהניא קבלתם כשהצבור כולו מקבלים אותה.

אלא שנותרה בעיית הצניעות. כי כל תפקיד ציבורי כרוך בתערובת של נשים וגברים, על כך כותב הגרב"צ עוזיאל (פסקי עוזיאל שם):

 

הסברא נותנת לומר דבכל כנסיה רצינית ושיחה מועילה אין בה משום פריצות, וכל יום ויום האנשים נפגשים עם הנשים במשא ומתן מסחרי, ונושאים ונותנים, ובכל זאת אין שום פרץ ושום צוחה. ואפילו היותר פרוצים בעריות, לא יהרהרו באיסור בשעה שעוסקים ברצינות במסחרם. ולא אמרו רבותינו אל תרבה שיחה עם האשה (אבות א, ה) אלא בשיחה בטלה שלא לצורך.

 

אין לקבל את פסקו של הגרב"צ עוזיאל באופן גורף. הוא מדבר בפירוש על "כנסיה רצינית ושיחה מועילה". אולם במקום בו נשים מופיעות בלבוש שאינו הולם, או שהאוירה, במקום אינה רצינית, אין מקום להתיר את הדבר. כמו"כ הוא לא עמד על הבעיה שאשה הנושאת תפקיד בכיר צריכה לעמוד על הבמה מול הזרקורים. אשה צנועה אינה מוכנה לכך. ובעיה חמורה יותר, נבחרים לתפקידים ציבוריים נתבעים לפעמים להקדיש למילוי תפקידם את כל ימותיהם ולילותיהם, דבר שעלול לפגוע בתפקודה האימהי של אשת ציבור בגיל צעיר. אין פלא אפוא שנשים רבות, לא רק דתיות, נמנעות, ובצדק, מהצגת מועמדות לתפקידים ציבוריים. עם זאת אין פסול מהותי בנשיאת תפקיד ציבורי ע"י אשה היודעת לשמור על כבודה, צניעותה, על צורת הופעתה וסדר עדיפויותיה.