התשובה
הסבר נרחב על נושא זה נדפס בספר 'צומת',[1] וכאן נתייחס לצד המעשי של הדברים. ההלכה מתירה גילוח של הזקן באופן של 'מספריים כעין תער', והפוסקים נחלקו בשאלה האם היתר זה מתייחס לאופן הגילוח: מספריים – חיכוך של שני סכינים זה בזה; תער – חיכוך סכין אחד בגוף או לתוצאת הגילוח: מספריים – נותרות שאריות שער ניכרות; תער – לא נותרות. הבדיקה לא באה להכשיר את המכונה לכל הדעות, אלא רק לדעה שההיתר מתייחס לאופן הגילוח, שכן לדעה שהתוצאה קובעת – אין טעם לבדוק את המכונה, ויש לבדוק רק את התוצאה על הפנים, ובפועל – התוצאה היא שמכונת גילוח מסוגלת לגלח את הפנים ולהותיר עור חלק ללא שאריות שער ניכרות. בבדיקה במכון צומת מוודאים שהסכינים אינם נוגעים בעור, אלא חותכים את השערות רק בחיכוך עם הרשת של המכונה בעזרת ההתנגדות שלה. לכאורה, עצם קיומה של הרשת מעיד על כך שהסכינים אינם נוגעים בעור, אך בפועל המצב יותר מורכב, שכן המכונות כוללות מנגנון שמושך את השערות והעור לתוך נקבי הרשת, ולעיתים גם מנגנון גמיש שנועד להתאים לסוגי עור שונים ולאזורים שונים בפנים, ולכן יש צורך בבדיקה שהסכינים אינם נוגעים בעור, ואין די בעצם קיומה של הרשת. הבדיקה נעשית באמצעות סימון בעט של פסי דיו על גב היד. לאחר שהדיו מתייבש, מגלחים את מקום הפסים במכונת גילוח, באופן דומה לגילוח הזקן. לאחר מכן בודקים האם הצבע של הפסים השתנה: אם הצבע השתנה, זה סימן שהסכינים נגעו בעור והמכונה אינה מאושרת; אם נשאר בעינו, זה סימן שהסכינים לא נגעו בעור והמכונה מאושרת.
בדיקה נוספת שנעשית להשלמה, היא ניסיון לגלח שערות בגב היד באמצעות סכיני המכונה ללא הרשת, וזאת לצורך בדיקה האם הסכינים מספיק חדים כדי לגלח ללא הרשת או שבאופן מובנה הם אינם מסוגלים לחתוך אלא עם הרשת. הבדיקה נעשית ע"י פירוק הסכינים ואחיזתם ביד והעברתם על גב היד השנייה בחוזקה. באופן עקרוני, מכונה שעברה את הבדיקה העיקרית אינה זקוקה לבדיקה הנוספת, שכן גם אם הסכינים מסוגלים לגלח ללא הרשת, בפועל הגילוח הרגיל נעשה עם הרשת. אף על פי כן אנחנו מבקשים כדי לתקף בדרך נוספת את הקביעה שהמכונה אינה מגלחת את השערות במגע ישיר עם העור כמו תער, אלא רק בחיכוך של הסכינים ברשת, כמו מספריים.
בנוסף לכל זה, מכון צומת מנחה שלא להצמיד את המכונה בכוח לפנים בעת הגילוח, וזאת כדי שייווצר שוני גם בתוצאה בין פעולת המכונה לפעולת תער, והיא תתקרב להגדרת 'מספריים כעין תער' גם לפי הפרשנות המחמירה הנ"ל שמצריכה שוני בתוצאה. איננו טוענים שהימנעות מהצמדה בכוח כבר הופכת את השימוש במכונה להיות מוסכם על כל הדעות, שכן עדיין ייתכן שיש שערות שנחתכות מהשורש בתוצאה זהה לתער, ורק באופן של מספריים, אך אנחנו מנחים לנהוג כך כדי להתקרב במידת האפשר לדעה המחמירה, וכך הנחה גם הרב עובדיה יוסף (שו"ת 'יביע אומר', ח"ט יו"ד סי' י, במסקנה בסוף התשובה): 'שלא להדק את המכונה אל עור הפנים'.
